林毓生教授在城大論述學(xué)術(shù)自由
陳龍根
林教授首先回顧「五四」以來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)界談?wù)撍枷胱杂膳c學(xué)術(shù)自由的脈絡(luò)，隨後解釋了自由的兩種意義，即消極自由和積極自由。他表示，消極自由是指不受別人強(qiáng)制與干擾的空間。在此空間內(nèi)，個(gè)人可按自己的意願(yuàn)做事。但這種自由可能導(dǎo)致社會(huì)成員只想到自己，變得互不關(guān)心，以致變成自我封閉的「原子人」。積極自由則是指自己可以主宰的自由，即決定做自己願(yuàn)意做的事的自由。
林教授表示，學(xué)術(shù)自由結(jié)合了上述兩種自由，卻沒(méi)有它們的缺失。按照博蘭尼的定義，學(xué)術(shù)自由是指「從事學(xué)術(shù)工作的人有選擇自己研究問(wèn)題的權(quán)利，在研究過(guò)程中不受外界干擾與控制，同時(shí)可以根據(jù)自己的意見(jiàn)教授自己研究的課題?！顾瑫r(shí)指出，學(xué)術(shù)自由必須遵守學(xué)術(shù)規(guī)範(fàn)，以學(xué)術(shù)紀(jì)律作為底線。假如一個(gè)學(xué)者不遵守學(xué)術(shù)規(guī)範(fàn)，就不享有學(xué)術(shù)自由?！笇W(xué)術(shù)自由產(chǎn)生學(xué)術(shù)秩序，學(xué)術(shù)秩序產(chǎn)生學(xué)術(shù)成果，學(xué)術(shù)成果肯定學(xué)術(shù)自由。這是一個(gè)良性循環(huán)，」林教授說(shuō)。
在講到學(xué)術(shù)自由的實(shí)際含義時(shí)，林教授闡釋道：「應(yīng)嚴(yán)格挑選做學(xué)術(shù)的人才，然後盡量讓他們獲得與持續(xù)享有學(xué)術(shù)自由。學(xué)術(shù)行政系統(tǒng)應(yīng)盡量少管他們。一流學(xué)術(shù)人才愈是享有學(xué)術(shù)自由，就愈可能多一點(diǎn)時(shí)間與精力追求學(xué)問(wèn)，產(chǎn)生一流的學(xué)術(shù)成果?！?/p>
他同時(shí)指出，內(nèi)地與臺(tái)灣比較欠缺學(xué)術(shù)自由，因而不容易產(chǎn)生學(xué)術(shù)成就，並以海外華人獲諾貝爾獎(jiǎng)為例解釋道：「按海外華人的人口比例計(jì)算，華人諾貝爾獎(jiǎng)得主人數(shù)不
算少，一方面得益於華人注重學(xué)習(xí)的家庭文化傳統(tǒng)，同時(shí)與海外的學(xué)術(shù)自由氛圍有關(guān)?！?/p>
林教授接著表示，在遴選學(xué)術(shù)人才的過(guò)程中需要有公平、公正的機(jī)制，以便找到真正的學(xué)術(shù)人才從事教學(xué)與／或研究?！?strong>不是每個(gè)人都適合做學(xué)問(wèn)的。只有那些具有非要做不可的「衝動(dòng)」者及有「遠(yuǎn)見(jiàn)」者才適合做學(xué)問(wèn)，」林教授說(shuō)，「同時(shí)應(yīng)該給予他們適當(dāng)?shù)摹洪f適』。」
他又說(shuō)，在公平、公正的規(guī)範(fàn)與紀(jì)律中進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，學(xué)者最能專心致志，集中精力於自己感興趣的課題，從而產(chǎn)生學(xué)術(shù)成就。「培育富有生機(jī)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，能夠避免學(xué)術(shù)自由遭到濫用與妄用，」林教授補(bǔ)充道。
林毓生教授現(xiàn)為威斯康辛大學(xué)麥迪森校區(qū)歷史學(xué)系榮譽(yù)教授及臺(tái)灣大學(xué)歷史系特聘講座教授。他曾師從臺(tái)灣思想家殷海光先生與西方自由主義巨擘哈耶克，對(duì)自由主義理論進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的研究，並就相關(guān)主題發(fā)表過(guò)影響巨大的論著，有華人思想史大師之譽(yù)?！?jìng)艹鰧W(xué)人講座」由城大文康委員會(huì)主辦，並邀請(qǐng)到中央研究院院士李歐梵教授擔(dān)任主持。